《孟子里面记载：“不孝有三，后为大。”这句话说的明明白白，告诉我们，人这一辈子，不孝顺有三件事情，第一件事情是说，不能侍亲，就是说不能孝敬父母，不能侍奉长辈，不能爱护自己的亲人；第二件事情就是不能事君，这句话的意思就是说自己不能为国家效力，也就是说不能为国家做事情，不能替天下人分忧；第三件事情就是不能立身行道，不能成为一个道德高尚的的人，不能做一个顶天立地的人，就是说不能成为一个有大作为的人。这三种事情可以视为不孝。但是这三种不孝的事情都没有后这件不孝的事情大。也就是说后是天下最大的不“孝”。

后对一个男人来说最大的事情，大过了侍亲，大过了事君，也大过了立身行道。古代社会容不下不传宗接代的人，如果一个人不能传宗接代，就会被人唾弃，会被人们侮辱。所以儒家思想把后看成了最大的事情。因为传宗接代是最大的孝。

儒家思想认为人类只有积极主动地做人类的传承者，承担人类繁衍生息的责任，及基地传宗接代，传承多子多福的思想观念，人类就会生生不息，就可以长长久久。

生儿育女是人类的责任，“爱”子女是人类“爱”心的传承。对待自己的子女，就要像自己的父母对待自己一样，尽心尽力的养育自己的儿女，这就是天理道德。

一个人除过爱自己的父母，爱自己的孩子以外，夫妻恩爱也是一种美好的“爱”，人类的繁衍生息主要还是依靠夫妻恩爱。夫妻之间的爱是人生中最为愉悦的一种“爱”，也是最为深情的一种“爱”，还是最为私的一种“爱”，更重要的是一种天长地久的“爱”。

我们仔细的去想，世界上最真心的“爱”，就是夫妻之间的“爱”；最纯真的“爱”，还是夫妻之间的“爱”；最没有奢求的“爱”，就是夫妻的恩“爱”；最长久陪伴的“爱”，还是夫妻之间的“爱”。

也许人们也会有婚外情，婚外恋，那都是昙花一现，过眼烟云，那种山盟海誓只是称一时的口快，能有几分是真情？所以，那是不可以当真的。陪伴到老、到死的还是夫妻，在你离开人世的时候，颤颤巍巍地握着你的手不忍心你离去的还是你的终身伴侣。夫妻的“爱”，是永远奉献终生的“爱”，是最条件的恩“爱”。

夫妻之间的“爱”是有一种强烈的占有欲，是一种不允许别人分享的“爱”。因为夫妻之间的“爱”，是具有强烈的责任心的“爱”，夫妻之间的“爱”，不只是对个人要负责任，更具体的来说是要对家庭以及家庭的每个成员要负责任。其实，更多的还是要对社会负责。夫妻之间的“爱”，更具有它的特殊性。所以，有人说，“爱”是自私的，这个自私的“爱”，指的就是夫妻之间的“爱”，唯有夫妻之间的“爱”是人类最自私“爱”。

随着人类社会的不断变化，越来越多的子女不愿赡养自己的父母。子女对父母的“爱”也变得条件越来越多。为了实现条件的“爱”，这就需要道德的支撑。就是说，有道德的人自然是条件的赡养父母，德的人就会推卸对父母的赡养责任。

当然还有兄弟姐妹之间的爱，朋友之间的爱，这些都是一些不可缺少的爱。但是，随着社会的不断发展，这些爱都附加了许许多多的条件。

人类的“爱”都是有道德做垫铺，品质做滋润。如果没有道德做垫铺，“爱”就没有孔子说那么美好，“悌”也约束不了兄弟姐妹之间的私欲膨胀。“爱”没有了道德做支撑，爱就会变得心理扭曲，面目狞狰。

两千年以前的孔子就提出了“以道驭术”，就是说科学技术行为和科学技术应用，都必须要有伦理道德驾驭和制约。《论语·述而中说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这就是说，道德是一切社会活动的基础，这里面也包括科学技术。

人类世界科技的发展，没有道德的支撑，人类不但会变的德，更主要的是变得越来越耻，也会越来越丑陋。人类社会德以后，随之而来的就是人类世界变得比的龌龊不堪。

儒家思想“爱”的内容是十分广泛的，要爱自己的父母，要爱自己的长辈，要“爱”自己的儿女，要“爱”兄弟姐妹，要“爱”朋友，还要有夫妻相“爱”，总之，要“爱”和自己有缘分的所有的人。

这应该是小“爱”。人类世界不但要有小“爱”，更重要的还要有大“爱”。这大“爱”自然指的是要“爱”人类世界，要爱国家。再往大一点说，还要爱地球，爱宇宙间的万事万物。当然还包括爱动物，爱世界上的一花一草，一树一木。

儒家思想的“爱”，最主要的还是“爱”人。不同地区居住的人，不同语言的人，不同信仰的人，不同肤色的人，都能人人相“爱”，人类才能共存共荣，人类才能繁衍生息，和天地一样，天长地久。这应该是在说大爱疆，大爱疆应该说是世界大同的基础。大爱疆和人类命运共同体有异曲同工之美。

因为有了“爱”，才有纷纷扰扰的人类世界，因为有了“爱”，芸芸众生才会奔忙不息，这个世界才显得生机盎然。“爱”是一种力量，“爱”是一种活力，“爱”是人类的精神支柱。人类有了“爱”，才能生生不息，人类有了“爱，才能暖意融融，世界有了“爱”，世界才充满阳光。