我们这些普通的老百姓都知道，做人就要做一个善良的人，善良的人就是好人，不善良的人就是坏人。谁都想和善良的人做朋友，谁也不愿意和不善良的人做朋友。善良是一个普通人做人的最基本的原则。

“善”是儒家思想主要内容之一，儒家思想把“善”和礼仪、仁义紧紧地联系在一起，认为符合礼仪、仁义的行为就是“善”，不符合礼仪、仁义的就是不“善”。

儒家思想十分重视“善”，孔子认为守“善”的人就是君子的作为，不守“善”的人就是小人的作为。儒家思想对于善恶的界定也不是那么的复杂，而是十分的明确。

其实，“善”是人类共同追求的目标，人类世界希望人人都是善良的人，都有一颗善良的心，人类世界都需要“善”，因为人类的文明需要“善”，人类最后走向大同世界也需要“善”。人类社会的进步也非常需要“善”。

儒家思想的“善”是从“仁者爱人”这个角度上来讲的。简单地说，善良的人都是有“仁爱”之心的人，不善良的人就是没有“仁爱”之心的人。

儒家思想就是要求人人有善心，人人有善言，人人有善行，这些都是善良人应该有的行为。也就是说善良的人都有一个共同的行为准则，这个共同的行为准则就是善心、善言和善行。

《易经坤卦里面是这么说的，“积善之家，必有余庆，不善之家，必有灾殃”。这里说的就已经很清楚了，他告诉人们，凡是行善的人家，必然会给子孙后代留下许许多多的福气，也会子孙后代带来很多的大好事情。而那些没有善行的人家，特别是那些作恶多端的人家，就会给后代子孙带来很多的不幸，自然也会招致许许多多的灾殃。

佛家也很严肃的告诉人类世界：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”这就是告诉人们积德行善是人们应该做的头等大事情。要想得到福报，要想好运连连，就必须积德行善。

一般人都是认为，一个人的善良，首先要有一颗善良的心，也就是人们常说的善心，善心应该是说一个人思想善良。心是一切善恶的源头，一切善和一切恶，都是由心而起，心善即恶除，心恶即善断。这就是人们所说的善心。

一个人有善心，他的思想就纯正。这就是说善心，就是心底清纯透亮，不会有过多不善良的的杂念。一心向善，就是说不会有恶念的存在。

孟子说：“今天乍见孺子将入于井，皆有述惕恻隐之心。”这句话是说，人们看见一个小孩子将要掉进井里面去，都会马上伸出手去救这个孩子。在救这个孩子的时候，人们没有一丁点的私心杂念，绝对不会去考虑这个孩子的父母是谁，也不会考虑这个孩子的父母是不是一个有钱人，也不会考虑这个孩子的父母是不是当官的，更不会考虑这个孩子的父亲是不是和我有仇。这就是一颗纯正善良的心。

这就是说，善良的人就会有一颗善良的心，这颗善心不是所有的人都能有的。人心就是像一棵树，常用善念浇灌这棵树，结出来的果实就是善果；常用恶念浇灌这棵树，结出来的果实一定是恶果，大概就是这个道理。

善念在心的人他一定就是一个乐观的人，就是一个相貌端庄的人，就是一个精神焕发的人，也一定是一个受人敬重的人，也是一个大富大贵的人，也一定是一个福寿绵长的人。

汉????????????文帝的时候，汉朝的开国大将周勃被免去了丞相职务。这个时候有人上书给汉文帝，说周勃要造反。汉文帝听说周勃要谋反，立即命廷尉逮捕了周勃，准备治罪。

这谋反之罪可是大罪，是要杀头的。薄太后对汉文帝说，周勃在手握重兵的时候为什么不造反？如果周勃那个时候造反，谁又能制服得了他？那个时候他没有造反，现在已经被免职，只是在一个小县里面，他怎么会造反呢？汉文帝幡然醒悟，立即释放了周勃，周勃安度晚年。

心地善良的薄太后，儿子是汉文帝刘恒，孙子是汉景帝刘启。孙子刘启继位以后，尊薄太后为太皇太后。公元一一五年，薄太后去世，葬于南陵。薄太后心地善良，义救开国大臣周勃，被传为千古佳话。这就是一个实实在在的好心有好报的例子。

一个人善良的人，有了善心，还应该有善言。一个有善心的人，他才会有善言。言为心声，语言是从内心里发出来的，心念的善恶决定了一个人是不是善良。人常说：良言一句暖人心，恶语伤人六月寒。人们把言语伤人比喻为刀子伤人，言语伤人是会寒人心的。

心善的人一定在言语上表现出来的是善言，恶人在言语上表现出来的一定是恶言。有的人说我的言语虽然伤人，但是我的出发点是好的。这句话会有人相信吗？出发点既然是好的，为什么要恶语伤人？

有的人说我是刀子嘴，豆腐心，这样的话实在叫人听得不顺耳，嘴已经把人割的遍体凌伤了，心怎么可能是豆腐心？这是最骗怒了人的说法。一个有善心的人才会有善言，善言善语能结良缘，恶言恶语能交恶运，这是“天道自然”。

一个恶语伤人的人，一定是心如蛇蝎的恶人，一定不是一个善良之辈。不是善良之辈，也一定是一个不能结善缘的人，不能结善缘，自然就不会有好报。

一个善良的人，不但要有善心，还要有善言，更为重要的是要有善行。善行就是把善心落到实处，就是要有善为，要做善事。我们大家都知道行善积德。只有行善才能积德。