的温饱问题都解决不了，谁还有心思去了解他的学问？也就只有从远方来的朋友能够理解他的学问。在孔子看来，有学问的人就是一个有修养的人。就是一个君子。

做学问本身是一个十分艰苦的工作，一个人辛辛苦苦做了一辈子的学问，能成名成家的没有几个人，绝大部分的人都是泥牛入水消息。就是成名的人士，写出的作品不被人看好，甚至没有人理睬，这也是一个很现实的事情。

特别是孔子这样的大学问家，思想价值虽然很高，但是人们的理解和普及的过程是一个十分漫长的过程，在孔子当时的年代，理解孔子的人并不是很多，了解孔子思想的人更是少之又少。虽然孔子的名气很大，当时知道孔子的人也不会很多。

当时正是百家争鸣的年代，各种思想呈现在人们的面前，要辨别出好坏也要一定的过程。再加上曲高和寡是一种普遍的现象。在孔子那个年代，能认识字的人没有几个，像孔子这样的大知识分子那一定是寥若星辰。

周扬是文学巨匠，解放前就蜚声文坛几十年。解放以后又担任了重要的领导职务。他被称为作家、现代文学艺术理论家、文学翻译家、文学艺术活动家。在他的晚年，为了出版《周扬文集费尽了周折，好不容易出版的《周扬文集，据说只卖出了不到三百本。

孔子感叹做学问的艰难，当今做学问的人也不容易，国学大师就那么几个人。想要在这十几亿人当中宣传一种新的思想，或者宣传我们的传统文化那是一项多么艰难的工作。

特别是人才面临着青黄不接的时期，由于我们地壳过于硬，新人想要破土而出更是艰难。像于丹这样的已经破土而出的优秀的人物，即将走上神坛的国学大师据说也被北大学生赶下了台。

我们都知道北大是顶尖的高等学府，他的校训是“厚德载物”，他们培养出来的学生应该是大智慧者，也应该是大学问家，也应该是“厚德载物”倡导者。能把一名国学大师赶下台，这是厚德吗？这能载物吗？我们这些农民出身的社会底层，虽然不知道什么是“厚德载物”，但是我们最起码知道做人要厚道。

一枝盛开的鲜花被北大的莘莘学子蹂躏的面目全非，更何况那些名气不大的做学问的人，那就更难破土而出，因为在萌芽状态就会被人掐死。这种现象不能不令人唏嘘长叹。

其实，地球上有很多很多的树木花草，我们人类也有很多的园艺师，经过园艺术修剪以后的园林树木花草是多么的美观，应该归功于园艺师。

我们人类有那么多的人，听说已经超过了七十亿，就应该有很多的矫正人们心灵的学者大师应运而出，从而出现一批矫正人们的心灵生力军。春秋战国那么混乱的时期，都能出老子、孔子、孟子、墨子、庄子、韩非子等等矫正人们心灵的学者大师，当今的社会怎么不可以出现百花齐放、百家争鸣的朝气蓬勃文化大繁荣景象。

人类世界就应该像一个大花园，在这个大花园里生长着各种各样的奇花异草，哪怕就是像美丽的虞美人、曼陀罗、黄杜鹃这样的大毒草养上几株又有何妨。

竞相开放的鲜花可以给人们带来限的想象力，会使人类世界带来一种美感、新鲜感和兴奋感。这种兴奋是发自内心的，因为我们美丽，因为我们青春，因为我们能绽放，我们在愉快的绽放。

老子说：道生万物。这个道把万物生出来没有人管是不行的，如果让万物疯长，疯跑，那肯定不行，这个世界也就不会存在了。所以“道”生万物以后，就由“德”来养万物，这就是“道生之，德畜之、形之、器成之”。我们知道万物的养育是要有养分的，土、肥、水、种、密、保、管、工一样都不能缺少，当然还要有新鲜空气。

人是世界万物之一，也是“道”生成的，也是“德”养育的。在“德”养育人的时候，除过仁、义、礼、智、信等道德方面的养分以外，也是要吸收新鲜空气的，这个新鲜空气就是社会事物的千变万化，人们在社会的千变万化中发现自己的存在。

《论语的第一句话说的是：“学而时习之，不亦乐乎。”看好像是在说学习的事情，因为学而时习之，不就是说学习吗？其实不是在说学习这么简单的事情。

一个人是要学习的，不学习就没有文化知识，也不可能有学问。孔子那个时代学文化的人实在不多，孔子教人学习应该是没有。孔子在这里主要还是说学问的传播问题。

孔子在这里还是要告诉我们，不但要做一个道德高尚的人，也要做一个有学问的人，还要做一个有修养的人。孔子也希望人类世界有更多的有学问的人。关键的问题还是学问被人们所接受的问题。一个人的学问再高，不被人接纳，不被人认可，就像一朵鲜花，没有人浇水施肥，他也就美化不了这个世界。

孔子也是在说有学问的人就要像他一样，周游列国，更多的接触社会，和更多的人交往，尽可能地把自己的学问传递出去，服务于人类，服务于社会。这也应该就是孔子的寓教于乐的思想。