子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”巧言令色是孔子的一句名言。巧言，一般来说，指的就是花言巧语，令色，指的就是一副讨好别人的表情。巧言令色，就是花言巧语，阿谀奉承。所以孔子说，这种人很少有讲“仁义”，也很少有“道德”。

我们普通人都有一个神圣的体会，对于花言巧语的人，一般人都会非常讨厌。其实，孔子也非常讨厌巧言令色的人，孔子认为巧言令色的人就是口是心非，表里不一的小人。

那么巧言令色为什么不被人们所喜欢，这主要是说，巧言令色的人，说着好听的话，心里却有另外的企图。巧言和令色应该说都只是形式上的事情，没有什么大，没有什么实质性的大的误。孔子为什么这么不待见“巧言令色”的人，关键问题巧言令色嘴上说的和心里想的不是一样的，就是说巧言令色的人不坦诚、不厚道、也不善良。

所以，孔子说：“鲜矣仁”。这就是说“巧言令色”的人很少有“仁德”的思想。不坦诚、不厚道、不善良的人，自然就不会有什么“仁德”可讲。

孔子说“巧言令色”的人很少有“仁德”，这里主要说说，“仁”应该是儒家思想的最高境界，是中国传统文化的最高精神境界，是儒家学者终生追求的道德修养的最高目的，“巧言令色”自然不是“仁”，因为“巧言令色”没有道德修养，自然达不到“仁”的最高境界。

要达到“仁”是一个很难的事情。这样说来，不光是“巧言令色”的人达不到“仁”的标准，因为“巧言令色”包含着阿谀奉承的思想，阿谀奉承自然达不到“仁”的标准。

不要说“巧言令色”的人达不到“仁”的标准，就是很多的贤人君子也不一定能够达到“仁”的标准。因为“仁”是由一个人的本性所决定的。

《三字经里面说：“人之初，性本善”。就是说人刚生下来的时候，人的本性都是善良的，随着人的不断长大，受到外界的影响，人自然就会感染上许多的不善良的东西，那他就不是一个纯粹善良的人了，所以他的“仁”性就显现不出来了。

“仁”实际上就是一个人的道德品质的体现，一个有道德的人，就应该具有善良、正直、真诚、朴质的品性，一个人有了这种品性，也就接近“仁”了。那么那些花言巧语、虚伪不实、机巧善变的人，那就绝对没有“仁”的品质了。

其实，“巧言令色”和能言善辩、语言艺术、语言美好都是有很大的区别的，巧言令色不被人们所看好，应该说它带有很大的欺骗性和投机取巧性，也有一种不善良的表现。特别是对他人的阿谀奉承，就是一个很不善良的表现。

“巧言令色”更多的是利用花言巧语去迷惑他人、欺骗人、取悦他人，从而得到好处的一个的途径，这里面就包含着一个不正当的行为。一般来说“巧言令色”的????????????人，都是善于擦眼观色，见机行事人，见风使舵，这种人都是心术不正的表现。

心术不正的人，都是没有道德底线的人。没有道德底线的人随时都可能胡作非为，这种人不可自然是一个不值得信任的人。“巧言令色”也可以表现出八面玲珑，讨人喜欢。这种人一般来说，都是带有一定的目的，危害性比较大，欺骗性比较强。

孔子在这一点上有一种特殊的认识，他认为“巧言令色”者一般来说都没有道德修养，没有道德修养什么道德素质。一个没有道德素质的人，为了达到他不可告人的目的，什么事情都能干的出来。所以孔子提出了“巧言令色，鲜矣仁”的观点，应该说是经验之谈。

孔子是一个大智慧者，这样说一点都没有。孔子在两千多年前就提出了“巧言令色”者，“鲜矣仁”。就是提醒人们要防止“巧言令色”者，说巧言令色者鲜矣“仁”，就是说他们没有德性，也没有爱心，自然也没有善心。

孔子在两千多年以前所说的“巧言令色”，在今天的社会中表现比较突出，也可以说表现的淋漓尽致，好像是为今天的这一种社会现象量体裁衣的。“巧言令色”者在人类历史上自古就有大行其道，不论在政治层面上，还是在经济层面上，还是文化层面上都会污染人类社会。所以说对于“巧言令色”一定不能小觑，严防“巧言令色”是净化社会环境的必然。

当今社会上的骗子不正是“巧言令色”的表现吗？假贩假的骗子们，哪一个不是巧舌如簧？哪一个又不是满嘴的仁义道德？可他们干的事情都是一些伤天害理的勾当。