总的来说，春秋时期的那些思想家、理论家，都在说治国理政的办法，把这些思想家、理论家说得口干舌燥，吐沫星乱飞。统治者该怎么统治还是怎么统治。

殷纣王的大开杀戒；周幽王的烽火戏诸侯；秦始皇的横征暴敛；隋炀帝的残酷暴民，他们骄奢淫逸。民众只得忍受着，实在忍受不了就造反，把统治者推翻了，再不行就把暴君杀了。

老子呼吁“德政”，其目的就是为了国泰民安，民众少受一些战争之苦。

每一个朝代的灭亡，都是非常残酷的。秦始皇的暴政最终导致了秦王朝走向了灭亡，秦始皇的二十多个儿女都是被宦官赵高撺掇秦二世全部杀害了，他的这些儿女死的都很悲惨。

丧失人性的项羽打进咸阳以后，大肆的残杀秦王朝的遗老遗少，尸横遍野。一把火烧了阿房宫。由于秦始皇的骊山陵建造的太结实，挖不开，如果当时项羽挖开了秦始皇的陵墓，一定会把秦始皇挫骨扬灰。

隋炀帝被人杀死以后，没有人收尸，最后还是他的老婆找了几块烂板子，做了一个小棺材随便埋了。这就是暴君应得的下场。这就是得道者昌，失道者亡的意思吧。

千百年来人们都在寻找“道”，不知道“道”在哪里？其实很简单，不需要寻找，“道”就在人的心里，谁好谁坏老百姓看得清清楚楚，老百姓都装在心里。

在有些统治者的心里，老百姓就是一群任人宰割的猪、鸡、牛、羊，手寸铁的老百姓。统治者想杀就杀，想打就打，谁也不敢反抗。看起来好像就是这样的。

高压政治统治下的老百姓又能怎么样，是虎你卧着，是龙你盘着，再有本事你的肉身抵不住刀枪剑戟。统治者让你怎么做你就怎么做，统治者让你怎么说你就怎么说，指鹿为马这不就是一个很现实的例子吗？但是，赵高、李斯、秦二世等等都是死的非常凄惨。

人生就是这么几十年，世界上万物丛生，能生成为一个人实在是幸运。能成为一个高高在上的统治者自然是人中龙凤。统治者珍惜自己的人生是最重要的，没有必要和那些唯命是从的老百姓过意不去。

李世民说的水能载舟，水还能覆舟，这说的是一句真话。老百姓就是希望过得日子拘束，祥和自在，生动活泼，畅所欲言，不受过多的管制，这没有什么大不了的。老百姓的需要是符合大道精神的，是天道自然。顺道而为是天道法则。

其实，治国方略是因人而异，统治者的思想是在长期统治过程中形成的，一成不变的治国理念是行不通的。一般来说，统治者的统治方式随机应变的，不可能墨守成规。各种事项的应用也是因人而异，因势而异，顺势而为。但是以德施政是不能改变的。

孔子的“德政”思维，应该说是非常高明的，自从西汉董仲舒提出的罢黜百家，独尊儒术，汉武帝开始推行，受到了历代封建统治者的推崇，成为我国传统文化的正统和主流思想。

经过两千多年的实践检验，儒家思想是经得住考验的。所以我们遵从“德政”思想应该是没有的。

“德政”若从字面上看，就是“德”和“政”的问题，这句话好像不难理解。“德”指的就是道德品质；“政”应该指的是政治行为，也可以说是政治活动，也就是对国家行政的管理。“德政”也就是顺应“天道”治理国家。

当然，世界上的一切事情都不像说的真简单，实行起来自然会有这样和那样的问题和困难。执政是管理人的，千人千面，用一种办法照猫画虎应该是不行的。具体地说该怎样治理国家，那是统治者应该考虑的事情。

从统治者自身品质上来讲，一个有道德品质的统治者自然要比没有道德品质的统治者要强得多。

秦末农民起义的领袖人物陈胜，起义虽然以失败而告终，但是给后世人留下了几句名言，至今在流传，比如：“燕雀安知鸿鹄之志哉。”还有：“王侯将相宁有种乎？”还有一句：“苟富贵，勿相忘。”从这里可以看出，陈胜还是一个有思想的农民。他领导的农民起义开始还是风生水起的，最后还是失败了。

陈胜的兵败当然有多种原因，但最主要的还是德不配位，听信谗言，乱杀辜，甚至杀他的故人旧交，竟然杀了和他一起组织起义的领袖人物吴广。已经忘记了“苟富贵，勿相忘”

陈胜兵败以后，对给他赶车的车夫拳打脚踢，车夫忍可忍，砍下了陈胜的头。所以一个人的德性十分重要。说一句实在的话，陈胜的失败就是他人格的失败。

刘备就是一个织席编草鞋的小商贩，和曹操就不是一个档次。但是他在流离颠沛中以他的赤胆忠心招揽人才，先后招揽到了诸葛亮、关公、张飞、赵云、黄忠、魏延、法正、严颜等奇人异士，通过大家的努力，刘备由一个卖草鞋的小商贩当上了蜀汉皇上。刘备的成功，完全与他“以德服人”有很大的关系。

不论什么时候，哪怕就是当今的社会，法治是一定要有的，“德政”好像也不多余，道德建设也是十分必要的。我们不但要做到以德服人，也需要强调个人的人格魅力。“德政”是孔子一贯的政治主张，实施“德政”，用一种道德的力量进行管理国家，应该说是一个比较完美的管理方式，也能体现出领导者的人格魅力，也会实现社会的和谐。