李斯看见厕所里的老鼠又肮脏，又瘦又小。看见粮仓里的老鼠又肥又大，还很光亮，由此李斯提出了一套老鼠的哲学理论，一个能提出老鼠理论的李斯，实在叫人感觉龌龊，明显的就是一个道德水平不高的小人。但是不可否认李斯的治国理政的才能，在秦始皇统一六国，建立秦帝国，发挥了巨大的作用。

大秦帝国建国后李斯的一些治国理政的理念也是可厚非的。在他后面推行的焚书坑儒，对读书人那么的残暴，那一定是秦始皇自毁长城，从这里已经显现出了李斯的道德已经在下滑，特别是怂恿秦始皇修建阿房宫、修骊山陵、找长生不老药。就更进一步表现出了李斯的道德底线已经彻底坍塌，为了取得秦始皇的欢心已经不计后果了。

赵高一定是一个奸佞之人，李斯一定是一个有才德的的小人。一个奸佞之人，和一个有才德的小人走到一起，背叛秦始皇就会不谋而合，亡国就在一瞬间。

认识一个人是一种极高的智慧，用好一个人也是一个更大的智慧。孔子在这里就是要告诉执政者，尤其是君主，在选拔人才的时候，应该发挥出自己应有的智慧，一定要选贤任能，要厌恶和远离小人，在选人的时候要有一个良好的道德标准。只有选好人，用好人，让老百姓真心顺服。

孔子提出的这种治国思想，为鲁哀公指出了一个很好的治国方略，也为后世选拔官员确立了新的标准。这个标准就是任人应该是既有才，也应该有德，德是关键，才也不能缺少。大概和我们现在的德才兼备同出一辙。

实际上孔子是在告诉鲁哀公，一定要用人得当。历史上有不少的用人不当造成严重后果的事例。人们说的最多的就是诸葛亮挥泪斩马谡的事例。

说的是诸葛亮在守街亭的大将选定的问题上，听信了马谡自我吹嘘，就派马谡守街亭，没有想到马谡是一个言过其实的人，诸葛亮派马谡守街亭，结果丢失了街亭，造成了可挽回的后果，诸葛亮只好挥泪斩了马谡。

不论是打江山还是治理江山，都必须有德贤人才相助，否则很难成大事。汉高祖刘邦本来就是一个游手好闲的浪荡人物，最后拥有了大汉江山，这与他的聪明才智是分不开的，刘邦最大的才能就是善于用人。

刘邦说：“夫运筹帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

这一段话刘邦是说，筹划谋略，决胜千里，我不如张良；在后方安定国家，安抚百姓，给前方输送钱粮，我不如萧何；率领百万大军，攻城拔寨，取得每一次战争的胜利，我不如韩信。这三个人都是豪杰，能为我所用，这是我夺取天下的原因。项羽有一个范增，而不利用，这是他被我捉拿的原因。

我们不难看出，刘邦如果没有张良、萧何、韩信的鼎力相助，刘邦是没有希望战胜项羽的。也不会有大汉江山。这里更加显示出人才的重要性。

其实当时项羽手下有一名叫做范曾的谋士，如果当时在霸上项羽听从了范曾的谋略，杀了刘邦，那里还有什么大汉江山，关键的时刻，项羽没有听从范曾的谋略，导致了乌江自刎。

在孔子看来，一个国家的统治者，如果只是用暴力来统治这个国家，老百姓只是迫于高压或者威慑利诱不敢反抗，这不是统治者的长久之计。只有利用道德规范令百姓自然的顺从，这是一种发自内心的拥护，这样的国家才是稳固的。

孔子所说的“举直诸枉”的道理其实谁都明白，老百姓明白，那么一国之君就会更加的明白了。但是要做到这一点，就很不容易了。

虽然说是不容易，但是孔子告诉统治者，再难也必须做到这一点，只有做到这一点，统治者只有“近贤臣，远小人”，才能使国家的政治清明，人民安居乐业，社会太平，这样才能取信于民。国家才能繁荣昌盛，长治久安。