我们可以试想一下，在春秋时期，很多还是奴隶制度，作为仆人的小人，在主人的眼里怎么会有好养和难养的问题吗？妾和婢女那就更是如此，整天都是战战兢兢，不可能存在好养和难养的问题。

从以上内容看，人们对孔子的“唯女子与小人难养也，近之则逊，远之则怨”；理解的的五花八门，就这样一直喋喋不休的争议了两千多年。

其实要搞清当时孔子说这句话的用意，我们首先还是要搞清楚，什么是女子，什么是小人？其实，女子是女子，小人是小人，女子和小人不是一回事情，也不能相提并论。我们平时所见到的女子是那么的可爱，小人是那么的可恨，怎么能把女人和小人相提并论？如果把女子和小人相提并论，显然是不正确的。

如果孔子把女人和小人相提并论，显然就违背了人伦道德，孔子的智慧没有那么低下。所以我们现在先要搞清楚什么样的人是小人？

要搞清楚什么样的人是小人，就应该搞清楚什么样的人是君子，因为孔子把君子和小人看成了两个相对立的人。在孔子的心中，君子是具有很好的道德品质的人，君子孝敬父母、刚正不阿、胸襟开阔、心地善良、不争名利、清净自守、真诚守信、纯良温厚。君子具备高洁，不与世俗同流合污，正直，端庄，令人敬佩的美好品质。

什么样的人才是小人？小人的特点比较明显：阳奉阴违、口是心非、忘恩负义、利欲熏心、唯利是图、心胸狭窄、见风使舵、欺下媚上、趁人之危、落井下石、挑拨离间、事生非、薄情寡义、精于算计。小人十分的龌龊。

如果把女子和小人相提并论，好像真的不公平。女人占人类的一半，如果所有的女人都像小人那样的，那人类就很难走向文明社会。所以女子和小人是完全不一样的两种人，女子和小人绝对不能相提并论。

我们可以仔细地思索，孔子说“唯女子和小人难养也”。孔子说这话的时候表现出了可奈何的样子，为什么说为女子与小人难养也？小人和女子难养的原因，就是女子和小人“近之则逊，远之则怨。”

这里孔子的口气显得是那么的可奈何。婢女能让国王可奈何吗？不可能，那个时候的国王杀人随心所欲，国王的脾气上来了杀一两个婢女算得了什么。奸臣能让国王可奈何吗？更是不可能，国王杀几个奸臣也不是什么难事。

家里的仆人和地位低下的女子让主人对他们可奈何吗？这好像更不是，在那个时代正常人的人权都没有保障，何况仆人有什么人权，他们有什么资格难养也？应该说这些人都不是孔子所说的女子和小人。

那么什么样的女子和小人让孔子觉得既难养又可奈何呢？如果我们仔细的思想，就不难发现，人生活在这个世界上，我们一定要养活的人，也就是非养不可的人，只有我们的妻子和我们的孩子，其他所有的女子和小人都不是我们所要养的人，更不是什么难养的。

我们自己的妻子和我们的孩子其实是最难养的，也就是说，这妻子和孩子既难养又叫人可奈何。妻子是自己最亲近的人，也是自己最可爱的人，能和自己同甘共苦的人，能和自己生儿育女的人，所以妻子是我们最应该养的人，就是难养也得养。

作为一个顶天立地的男子汉，首先要把自己的妻子养活好、照顾好、关心好、保护好，这就是一个男人的本分，妻子也就是孔子说的难养的女子。一个有担当的男人，一个正人君子首先要自己的妻子生活得舒心惬意才好，让自己的妻子打扮得光鲜靓丽才好。只有这样的男人才算是一个男子汉大丈夫。

自己的妻子要陪伴自己的终身，在自己老了以后躺在床上不能动的时候，能够怨悔地照顾自己的人只有自己的妻子，要把自己的妻子养好，让她过得幸福，过的不被别人家的妻子矮一头，这自然是一件很不容易的事情，所以孔子说，女子难养，也就是妻子这个女子难养，就是这个原因。

人除过要养好自己的妻子意外，那就是自己的孩子，养育好自己的孩子是自己的本身职责，也是天理道德。自己的父母费尽心血把自己养育成人，成人以后的自己对自己父母最大的“孝”就是养育好自己的子女。尽心养育自己的子女就是最大的人伦道德，这也是我们普通人为国尽忠，为父母尽孝的具体表现。

人在这个世界上，能在自己面前撒娇的人，也就是孔子所说的“近之则不逊，远之则怨”的人，也就只有自己的妻子和自己的子女，别人也不可能给自己撒娇，自己更没有必要让别人给自己撒娇。

当妻子和子女“近之则不逊，远之则怨”的时候，使人觉得是那么可奈何，这种可奈何更多的使人觉得是那么的甜美，那么的幸福。

孔子说这个话，不但表现出了自己一家人幸福美满的感受，更多的是要人们都能够很好的爱护自己的妻子儿女，爱护好自己的家庭。美好的姻缘是上天赐给我们的幸福，儿女也是上天赐给我们的幸福。我们就要以自己的生命呵护好自己的妻子和儿女，让自己的妻子儿女和自己在一起有一种幸福感，妻子儿女“近之则不逊，远之则怨”使人感到是多么的幸福，也有一种美满家庭的自豪感。