老实人人欺天不欺，我们见到的老实人被骗子所欺骗，但是骗子终究会被抓住，然后锒铛入狱。老实人就会接受教训，不再被人欺骗。这就是人欺天不欺的道理。说到底，聪明人还是愚笨的人，都是有存在的道理。

关于“上智”和“下愚”，历来都有不同的理解。有人认为“上智”就是“生而知之”，而下愚就是“困而不学者”。孔子也承认“生而知之”，但最重要的还是要重视后天的学习。

聪明人都有一定的天分，这是不可否认的。但是一个大智慧者，重点还是后天的学习。不论是古代的先贤们，还是现代的学者们，那一个人不是通过认真学习才取得成就的？靠小聪明干出大事情的人几乎就是微乎其微。孔子在这里所说的上智一定不是天生的聪明人，更不是说“生而知之”。

有人说孔子所说的下愚，就是“困而不学者”。这和孔子所说的“下愚”就不是一个意思。孔子所说的下愚，是指心智愚笨的人，这是天性。孔子所说的“困而不学者”是说遇到困难也不学习的人，是指懒惰的人。这两者就不是一种人。说孔子所说的下愚就是“困而不学者”，这种说法是不正确的。

有一个叫孔国安的人，在为《论语作注释时是这样说的：“上智不可使为恶，下愚不可使强贤。”有很多的人对孔国安的这一句话是这样理解的，上智的人就是一件坏事都不做的大好人，而下愚人就是一件好事都不做的大坏蛋。

对于孔国安这句话这样理解应该是十分误的。孔国安说的显然不是这个意思，如果孔国安说的意思是“上智的人就是一件坏事都不做的大好人，而下愚的人就是一件好事都不做的大坏蛋”，那孔国安这个人就是一个十分浅薄知了。好像孔安国并不是一个浅薄知的人。

对于孔子的“唯上智与下愚不移”，大家的争论实在太多了，多的使人所适从。很多的人都认为，是人都应该有变化，是人都应该向更高层次变化。

智慧的人应该向更高的智慧变化，愚笨的人随着生活不断变化，和外界不断交往，也会变的智慧。任何事物都是在不断的变化，不会一尘不变的。孔子的“不移”似乎是在因循守旧，没有用变化的眼光看问题。

其实，孔子生活在这个大千世界里，而且是一个极其智慧的人，他怎么可能不知道事物发展变化这个大道理？其实孔子要比我们这些普通人还要知道的多，而且对事物的变化的规律比我们这些常人要明白的多。

孔子说“唯上智与下愚不移”，他是在说事物发展变化的规律，他是说该变化的一定要变化，不该变化的就不要勉强的变化，变化也是随缘的变化。揠苗助长说的就是这个道理。

聪明人要变得更聪明，其实一个人太聪明，就会聪明反被聪明误。所以，任何事情都要适可而止，以免物极必反。

笨人变得更笨，就失去了他忠厚淳朴的优势，就会让人讨厌。当然，聪明人也可以变得更聪明，太聪明的人也会让人讨厌。我们应该知道，笨拙也有他笨拙的可爱之处，变得太聪明了，就不是那么可爱了。

天生万物，万物各有形状，驴生驴，马生马，任凭他们各自的形状生长，随心所欲该有多好。愚笨的人不一定就会觉得自己愚笨就不好。一个人有一个人的活法，按照自己的意愿活着有什么不好吗？

司马迁曾经说过：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”孔子在这里就是要告诉人们，任何事情不要过分的强求，还是自然一些比较好。就是我们平时所说的做事情不要过头，还是自己本来的面目最好。

过分的要改变自己或者过分的要改变别人，都不一定是个好事情。眼睛还是自己的眼睛好，鼻子还是自己的鼻子好，脸还是自己原来的脸好看，心脏更是自己原来的好用，自己的东西不要随意改变。

什么事情都不能过激，人类世界上的万事万物就是这样的，物极必反，这是自然规律。

孔子在这里说：“唯上智与下愚不移”，就是说已经很聪明的人你就不要再聪明了，聪明得过头了就是愚蠢。你已经是很愚蠢的人了，你就不要再愚蠢了，你如果再愚蠢就不再是人了，就该和猪牛在一起生活了。

泱泱大千世界，纷纷人海如潮，我就是我，你就是你，他就是他，各归其位，各得其所，静静的观看风起云涌，悄悄观看潮起潮落。美哉，大潮如海的人类大世界。