比如说：“刑不上大夫，礼不下庶人。”这在西周是广泛应用的，也是公著与众的，而且大家都是十分明白的。

这里说的“刑不上大夫”，这是说对大夫以上的官员不适用刑法，对老百姓不适用于礼法。这种理解好像太笼统，也是不符合实际情况的，也没有说出他真正的意思。

所谓的“刑不上大夫”，说的是大夫以上的官员都是知礼的，也是懂法的，如果他们犯了法，不是像我们现在所说的，知法犯法，罪加一等，周礼不是这样认为的。

在西周时期讲究的是法律面前人人平等的原则，也讲究的是罪刑相等的原则，犯什么法，就受什么刑。在量刑的时候，不考虑犯罪以外的事情。所以说，大夫以上的官员，在他们犯了“越礼”以后，不能因为他们知法犯法，就要加重处罚。知法犯法不能作为加重处罚的依据。

“刑不上大夫”还有一种意思，周王朝的礼法对大夫以上的官员，不施以酷刑。这是因为大夫以上的官员，一般指的都是贵族阶层，贵族阶层一般都是世袭的，贵族都是有尊严的。再就是能当上大夫以上的大官，都是有文化的人，就是“越礼”了，受刑罚也是有尊严的受刑。就是死，死的也应该有尊严。

西周时期的刑罚十分残酷，而且非常带有侮辱性，比如说割舌头、割鼻子、割耳朵、挖眼睛、砍手、宫刑这都是轻的，还有一种刮刑，那是非常残酷的，要刮三千六百刀。这不但残酷，还有极大的侮辱性，因此，大夫以上的官员获死罪，一般都是以自杀为主，或者是赐予药酒、赐白绫三尺，要求他们自裁。不会对他们施行酷刑。

我们学习过周朝历史的人，都会知道，周朝的时候，没有对那些重要人物施以酷刑的范例。但是大夫以上的官员违反礼法，同样还是要受到一定的惩罚，但是他们受罚都是比较体面的。

“礼”不下庶民，就是说很多的“礼”不适用于老百姓，“礼”的适用范围重点是在士大夫等上层人物当中实行的，最主要的是在士、吏这个范围之内比较实用。

老百姓可以在一个宽松的环境里面生活，不需要有过多的“礼”数约束，因为老百姓生产、生活比较繁忙，没有时间学习这些复杂的礼教，也没有必要学习这些繁杂的礼教，所以，周王朝就不要求老百姓使用过多的复杂的“礼”。

因为周朝的“礼”是十分繁琐的，从衣食住行，到生老病死，都是由周礼来约束的。比如说国王可以吃牛肉，大臣是绝对不能吃牛肉，就是这样的事情周“礼”里面都有严格的规定。

国王可以吃牛肉，大臣不能吃牛肉，这些规定在老百姓中间不适用，老百姓想吃什么肉就吃什么肉。老百姓只要有牛肉，照样可以吃牛肉。所以说，老百姓不适用“礼”，完全是为了老百姓生活得轻松快活。

“刑不上大夫，礼不下庶民”。这就显得是那么的人性化，特别是“礼不下庶民”，完全是让老百姓生活的舒适宽松，生活得自由自在。

我们可以从《诗经里面看得出来，那个时候人们生活环境十分宽松，人们生活得也十分的开心，男女之间可以在田间地头自由自在的谈情说爱。劳动场面里面的男男女女也可以开心的打情骂俏，对于老百姓没有过多的“礼法”规范。

这主要取决于西周的礼法适用范围是非常符合实际情况的。西周“礼”的流程是十分繁琐的，要求也是十分严格的，简直是在折磨人，使人的精神很难承受。“礼”折磨也主要是在折磨那些士、吏、大夫，和老百姓没有关系。由于老百姓接受礼法的能力有限，精力也十分有限。所以西周的统治者“礼”的方面对于老百姓的要求就不那么苛刻了。

孔子所说的“不在其位，不谋其政”要解决的问题很多。当官的要怎么做官；做学问的人怎么做有学问的人；老百姓要怎么做老百姓；富人要怎么做富人；穷人要怎么做穷人；老年人该怎么做老年人；年轻人该怎么做年轻人。就是说在什么样的位置上，什么样的年龄上做什么样的事情，都有严格的规定。做的好就是“尊礼”，做不好就是“非礼”。

孔子的“不在其位，不谋其政”，大家的理解也不一样，有的人说孔子的这一思想是一种消极的思想。天下兴亡，匹夫有责，孔子为什么不让民众关心国家的事情呢？

这种理解，偏离了孔子所说的“不在其位，不谋其政”的基本意思。孔子周游列国，大力宣扬德政思想，不也是在关心国家的大政方针吗？怎么可能不让别人关心国家大事呢？

孔子说“不在其位，不谋其政”。主要是在说每个人都应该在适合自己的位置上，干好自己应该干的事情。当官的就要忠于君主，干好君主要求他干的事情，也就是说干好自己的本职工作；做学问的就安心的做好自己的学问；种地的就要种好地，让自己的家人有饭吃，有衣穿，最好还能吃上一点肉；老年人安心养老，不要多管子女的事情，也不要操闲心；年轻人要有上进心，尽可能多的为国家效力。

西周距离我们现在已经有三千多年的历史了，在三千多年以前的西周，政治管理事务就十分规范，制定的细节就很仔细，也很人性化。国家的行政管理任何人都不能越轨，更不能越权。

孔子所说的“不在其位，不谋其政”。在孔子看来不在其位，而谋其政这是违背道德的，有心怀谋逆的嫌疑，属于一种犯罪。反过来就是“在其位，不谋其政”，拿着国家的俸禄，不为国家干事情，也是一种犯罪。

在其位，不谋其政，违反了道德准则，是道德品质恶化的一种具体表现，是道德调整的一个主要内容。在孔子看来这就是一种不“忠”的表现，不忠于国家、不忠于国君、也不忠于国民。孔子深恶痛绝的就是“在其位，不谋其政”。受到了国君的恩赐，却不效忠国君，不知道报恩。孔子气愤的说，这种人就是小人。

曾子“思不出其位”，就是要求官员，认真履行自己的职责，忠心效力国家，把国君交给的事情办好，不能有一丝一毫的懈怠。忠于国家，忠于职守是官员的职责，更是要求官员要知恩报恩，思德尽职，做一个美德传世的人。也要求我们所有的人都要干好自己该大事情，天下太平，百姓安宁，缔造一个和谐的大美社会。