为什么？岐晋三支支吾吾。

首先是不能为难话不投机半句多栾语，他已经帮过自己了。

其次是不想为难这个岐晋三，他有他的职责和行事做人的方式，不要和他过不去。

就说：“你通报就行了，公事公办的那种，谢谢你。说人族第七把刀来见，也可以再重复一句，说人族第七把刀也是人族第七护法，他们俩是一个人，来见宫主，有要事相商。”

岐晋三去了，事关重大的事情他要亲力亲为，不能出半点差，特别在这多事之秋的时候，否则饭碗就是个问题。

他的身份变了？

他不是本国人？

也不能随便再见真言尊者，怕他受到不必要的波及。事情好还好，若事情不好了就是害了他。他和自己一定有些渊源，要不也不会知道他那根头发的来历了，这要追溯到过去。

在另一个意识的意识内。

的确，我可以实际上从菟裘城到到帝俊国城，也是七百里。和瓮城是三角形，各自距离等同，都是七百里。

这三个地方我都去过，遵循千卷书和万里路的道理，一定是书读了，路走过了，在我的思维里有一个框架。若非呢，我没有去过经历过，这也是一种比喻，我只能凭借其他描述得来的想象来界定帝俊国城和瓮城。

我在一个点上，这个点是其他两个点的界定。

我必须知道一个地方在哪里，这样你才欺蒙不了我。他不是叫三十八号吗，是糟地塌方城布道乡甘露村人氏吗。

实际上，我可以从菟裘城走到帝俊国城。

在意识上，我从菟裘城走到帝俊国城更有意义。这就像回忆，我曾经从菟裘城走到过帝俊国城。不在于是怎么走的，摇曳生姿或匆匆过山穿林，而是说明两个地方，从一个地方到了另一个地方。

我的记忆是一个旷世的杰作。

在我回忆也就是复述的时候，我强迫自己再一次完成。

不断地沉到心里去，意识再现一个世界，七百里地连接着帝俊国城和菟裘城。

现实和意识也就是所谓虚幻和真实的交叉，从意识到现实，又从现实到意识,是别开生面的追求。我愿意把距离虚化，不在意距离，我走的是意识之路，在我心的版图上，这两个地方本就不远，远也不远，远不是问题。

空间问题的此性是一个标记，伸缩性是缩地三尺、缩地九尺、缩地三百里、七百里的一步之遥，近在咫尺。打个比方，你从遥远的帝俊国城而来，你向我谈起那里的名胜古迹和风土人情时眉飞色舞，如在你的目前，也如在我的目前。

把你的所见成为我的所见。从你的意识里搬运到我的意识里。

如果不是当面，那么就是你的意识能够行走，我的意识能够接受。或者是我的意识去了你那里，你“看到”了我的意识。传递性是空间的第三个特性。

是利用空间传递空间。

你不认识这个人，不要紧。我把他的照片带过来了。

正面侧面的肖像都有，你去瓮城寻找他，见面的第一时间就把他灭掉，千万不要叫他跑了。

意识空间的传递性比现实的传递性更方便快捷。咱们俩不用见面，你把他的照片传真给我就行了或者给我推送一则心语。或者我们都曾经意识到过一个现象，和这个人只是谈了三句话，或是只看到了他的一个背影。就决定放弃此次行动，不能把他杀死。

只是交流三句话只是一个背影，但所知道的是难以想象的深刻。

也许是我能够知道得多，也许是他故意表现得多，总有一项在我们之间存在。

那已经不是表面而是内里的揣度。

是意识深入到意识里。

这需要很多“艰苦”的训练，但也许是兴之所至。